基督教徒占25%,为啥基督教在韩国影响力这么大(图)

环球情报员 4 Years 0

由于新型冠状肺炎病毒的迅速蔓延，韩国目前已经成为了全球范围内疫情第二严重的国家。韩国的面积人口密度大致和浙江省相仿，但确诊人数已经远超浙江，且数字仍在不断上涨中。在韩国疫情扩散过程中，基督教异端组织“新天地”的大规模人群传教活动，被看作是险情加急的“幕后黑手”。

▲“新天地”在韩国是一个会员超过20万人的庞大宗教团体，他们甚至还举行过内部的运动会

“新天地”的势力之大，实则是基督教在韩国影响深远的一个缩影。韩国国内推行的是宗教信仰自由政策，包括基督教、佛教等宗教，在当地均有着不小的受众。其中，基督教的占比最高，达到全国人数近30%。甚至在政坛上，也不乏基督教徒的身影。基督教在韩国大致可分为两派，分别是传统的天主教以及新教。

▲韩国宗教信仰情况分布图。新教和天主教合计起来，让基督教毫无疑问地成为了韩国第一宗教

在古代，由于受到古中国传教和交流的影响，佛教曾一度是朝鲜半岛最为盛行的宗教；可到了近代以后，风向为何骤转？宗教和经济政治，往往存在着千丝万缕的关系。对于韩国来说，这样的规律，是否同样适用？基督教在韩国的深植，利与弊又夹杂着多少呢？

▲韩国教会举行的盛大集体婚礼活动

一、后来者居上

朝鲜半岛的宗教活动，有着相当悠久的历史。早在封建社会以前，当地就流传着供奉自然神灵的传说。在后来规模化和系统化的发展下，巫教便随之应运而生了。该教将自身定义为是“人和神或亡灵的中介”，劝导当时受压迫的人们不要恐惧死亡，以正确心态去看待生死。这是朝鲜半岛历史上记载的第一个宗教，也是本土宗教中影响最大的一支。

▲首尔民俗村的巫教盛典。在佛教和基督教等外来宗教的冲击下，巫教在韩国已经是相当小众的存在了

公元5世纪，各部落首领强硬力量的促统，最终构建了高句丽、百济和新罗三足鼎立的局面，自此开创了朝鲜半岛的三国时代。当时的三国，都接受了来自古中国南北朝前秦的册封。其中高句丽因距离相近的优势，与前秦的关系最为密切。这些与邻邦密切的外交活动，后来促成了朝鲜半岛宗教多元化的特征改变。

▲三国均势时期。高句丽与古中国接壤，自然受到的影响也最为直接

古中国可以说是朝鲜半岛引入佛教的领路人。早在两汉时期，佛教就已经传到中国，历代不同的君主对它都“各有偏好”。南北朝时期前秦的苻坚，就是一个十分推崇佛教的君主。

为促进与高句丽的民间交流往来，苻坚曾谴派几批僧人到当地展开佛教宣讲。那时的半岛文明开化程度，相对于中国来说，较为落后；因此邻邦使臣带来的先进思想，让高句丽以一种更加虚心学习的心态，去接纳吸收。

佛教在高句丽的顺利生根，很快也蔓延到了百济和新罗。这两个国家，先后也邀请了古中国的高僧到当地进行传教活动。佛教在朝鲜半岛的普及度，以迅雷不及掩耳之势，超越了所有原先的本土宗教，一度被公认为是三国的国教。

▲前秦君主对佛教的大力推崇，是朝鲜半岛佛教流行的一个重要原因

长期分裂且对立的三国相争状态，让朝鲜半岛逐渐出现了统一趋势。在大唐王朝的协助下，新罗一步步将其他两个对手给吞噬掉，最终让半岛进入到统一新罗时代。这个时期的佛教，也出现了具有本土化特色的趋势。

统一新罗时代后的高丽王朝，佛教可谓是风靡了整个半岛。政府层面，君王派遣高僧到大宋、天竺等地学习，汲取先进理论知识；民间方面，各地寺庙如雨后春笋般建设起来，信教的群众越来越多。

▲高丽大藏经，是高丽王朝高宗花费16年时间雕刻而成的经书，已经被列入教科文组织的世界遗产名录

再流行的风向标，也有走向凋零衰败的一天。15世纪的朝鲜王朝时期，在宋明理学的影响下，统治者崇儒排佛，全国各地内大量的寺庙被烧毁。更甚的是法条规定，出家即可被认定为违反国禁，将遭受严厉处罚。一时间民众闻风丧胆，佛教在半岛进入发展的停滞期。

而当时的大明王朝，除了儒学当道，另一位来自西方的传教士先驱——利玛窦，也受到了不少士大夫的敬重。他从西方带来的基督教理念和科学技术，引起了这个不少知识分子广泛的思潮，这其中便有朝鲜半岛派来的使臣。

这些使臣在回到祖国的时候，顺带也将一些基督教著作带回了半岛，一时间引起了坊间热议。但当时的朝鲜王朝，儒学正当道，是无可动摇的主流思想。基督教的教义，被不少学者所狠狠批评，反响因此也十分有限。

▲朝鲜王朝时期教授儒学的书院

在这样一个大环境下，基督教在朝鲜半岛的传播，长期处于的是较为缓慢的状态。直到1786年，在如今的平壤，第一座天主教祈祷所被建立起来；次年，第一个天主教团体——明道会，也随之应运而生。越来越多人从这个宗教的思想中找到自己的心灵寄托，并为之忠诚追随。朝鲜半岛神职人员的队伍，逐渐开始成长起来。

▲早期的朝鲜文圣经

在当地建设学校和医院，是基督教传教士在世界各地散播思想的两个重要媒介和手段。在朝鲜半岛，他们当然也不例外。基督教长老会于1885年承办的培材男校，是韩国第一个公认的高等教育机构。

在这些学校里，除了学习基督教的教义，还会教授西方不少先进的科学文化知识，这大大开拓了年轻人的眼界和思想。基督教在朝鲜半岛从封建社会向近代社会转型的准备过程中，扮演了相当重要的角色。

▲梨花女子大学，是韩国历史最悠久的大学之一，也是少数且久负盛名的女校。它的前身是基督教创建于1886年的梨花学堂

就在基督教在朝鲜半岛初具规模的时候，朝鲜王朝的政治风向，也悄然发生了改变。19世纪末甲午中日战争后，朝鲜王朝被迫和大清解除藩属关系，外交方向上开始被迫倒向日本。

那时候的日本，处于轰轰烈烈的“维新时期”。思想文化“朝西看”，脱亚入欧甚至一度成为国内舆论的主旋律。基督教作为西方政治经济纽带的重要产物，在日本也颇为盛行。为了更好地将政治力量渗透至半岛，日本基督教传教士，开始将活动中心扩延到朝鲜半岛。

政治立场上的脆弱性，让朝鲜王朝深刻地认识到了西方科学技术，在当时国家竞争中的重要性。他们开始引进欧美的科学著作和生产技术，并对思想传播重要媒介的基督教，持有更开放的态度。基督教在政府的支持下，逐渐朝着第一大教的目标前进。而作为旧先进文明代表的佛教，在打压和不受重视后，便慢慢变得黯淡了。

1897年，朝鲜高宗宣布将国号更改为大韩帝国，并践行西方的君主立宪制度。除此之外，政府颁布一系列的金融、贸易、工业等改革措施。这一次的“光武改革”，被看作是朝鲜半岛走向近代化的一个重要标志。

▲大韩帝国金融大楼，它的成功运转与基督教牵线的资本力量不无关系

二、助国家于危难之中

作为一个外来输入的宗教，基督教若想当地民众中间引起更加广泛的认可，就必须通过植入具有本土特色的故事，来彰显其神秘的“不可或缺性”。他们以朝鲜半岛原生巫教的造物主经历为蓝本，宣扬基督教与造物主“三位一体”的神圣特性，鼓励人们通过信教，来获得与神直达心灵的“虔诚交流”。

▲朝鲜半岛神话中的檀君，他被认为是最早人的始祖。基督教就是通过它的故事，将“三位一体”的基本信条植入其中

如果说基督教这种“讲故事”的方式，只是吸引了部分有着相同诉求的人；那么他们在民族危亡时刻所发挥出来的带头作用，则真正引起了半岛人民一致地高度赞赏。

1910年，随着日本政治势力在半岛的不断壮大，日韩合并的呼声变得越来越高涨。在这一年，大韩帝国领导人李完用和日本签署了《日韩合并条约》。条约的生效，意味着朝鲜半岛作为独立主权国家的历史被中断。

▲《日韩合并条约》中李完用方的全权委任状

主权的拱手相送，让国民陷入到一片哀怨之中；而很多具有西方民主思想的基督教徒们，更是有着无以言表的感同身受。1919年3月的第一天，33名宗教领袖和大批爱国人士在京城府（今首尔）的塔洞公园举行集会，通过了反抗日本帝国主义统治的《独立宣言》。在这群义士中间，基督教的信徒占据绝大多数。

▲通过《独立宣言》的“三一运动”。浩浩荡荡的人群，表达了对殖民统治的极度不满

基督教信徒舍身为国的无畏精神，赢得了半岛人民的广泛好评。在日本近乎高压的统治下，为寻得精神的慰藉，越来越多人选择信仰基督教。祈望在净化心灵的同时，也能为民族的兴亡，贡献一份绵薄之力。

1939年，天主教独立运动团体——义民团成立。该团体的宗旨，致力于为大众和主权发声，凝聚更多海内外有志之士的力量。基督教教会和信徒在这个时期的大义之举，将他们的形象和国运，紧密地联系了起来，地位甚至远超于当时沦为日本傀儡的朝鲜总督府。

▲朝鲜总督府前升起日本国旗。主权的葬送，让政府在百姓心中的光环彻底丧失

三、壮大背后也有暗流

第二次世界大战法西斯霸权的倒台，让朝鲜半岛重新恢复了主权。但因为意识形态对立以及东西方阵营分化等原因，朝鲜半岛被三八线一分为二诞生两个政权：北边是朝鲜民主主义共和国，而南边则是大韩民国。

由于朝鲜推行的是不鼓励信教政策，致使当地的基督教徒活动受到极大限制。据不完全统计，在朝鲜战争的动乱之际，北边约有三分之二的基督教信徒逃亡南边。

▲朝鲜官方不鼓励民众信教，这让他们的宗教成分，与韩国形成了鲜明的反差

反观另一边的韩国，则可以称得上是基督教繁衍壮大的沃土。背靠西方阵营的他们，对基督教的传播几乎不加以任何限制；再加上原先就庞大的教众基础，以及朝鲜逃离而来的大批信徒。韩国的基督教，具备前所未有的广泛民间力量。

▲韩国建国初期的传教士和教徒们

基督教除了在民众中有着较高的威望外，在政治层面，也向外界传达着意味深长的讯息。韩国开国总统李承晚，在留美期间成为了基督教长老会长老，他的当政，无疑是基督教在韩国发展的一大利好；而除了他之外，第一届的政府总理以及九位部长，均无一例外地是虔诚的基督教徒。

▲韩国首届国会中的基督教徒人数竟多达25%

20世纪60年代的韩国，进入到朴正熙领导的军政府统治时期。军事管理下相对戒严的环境，引发了不少民众对于民主社会的强烈渴求。他们以基督教信仰自由为口号，声讨政府的管理体制和模式。这一次集会，更加强化了基督教在社会生活中的正面形象。

▲70年代天主教堂前的示威活动，学生和青年人是主力军

基督教在韩国的蓬勃发展，让其他一些“邪门歪道”的人，动了坏心思。从70年代开始，韩国陆续衍生了五花八门的基督教门派，这其中不少是被基督教正统认定为异端的教派。

所谓异端，就是在基督教思想上和主流有着较大差别，且严重违背社会存在常理，对生产生活秩序产生负面影响的组织。这些异端教派，在教义的解读上是模棱两可的态度，大肆鼓吹对某位教主的推崇；更有甚者还怂恿教众干扰社会秩序，以达到对神的所谓景仰……这些匪夷所思的行为，与基督教原本所宣扬的普世思想，可以说是大大地相背离。

▲新天地教会是韩国异端教派中的“代表”

除了新天地教会，目前在韩国还存在着包括万民中央总会在内的数十个基督教异端。他们之中有不少组织可以说是小有规模，且经费充裕。他们善于披上宗教外衣美化自己，以达到满足私欲、到处敛财的目的。

目前这些异端传教的范围不仅仅限于韩国境内，近些年在中国、澳大利亚、新西兰等地，时常也爆出他们的活动踪迹。