“能感受到痛苦，只能说明你还活着，

能感受到别人的痛苦，才能证明你是人。”

请在证明自己是个中国人之前，先证明自己是个人。

《左传》里，有个段子挺有意思的。

说春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了获得秦国支持回国夺取君位，允诺事成之后，献给秦国五座城池。后来，他果然在秦国的帮助下当上了国君，是为晋惠公，但并没有履行诺言。

不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了卖粮。

不料过了一年，秦国也闹饥荒，换成秦国到晋国去乞粮。

这个时候晋国朝堂上就争论开了，有个叫庆郑就说了真一番话：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”

简单点说，庆郑的意思是：对邻国灾害幸灾乐祸不是好心态啊！咱该慰问慰问，该借粮借粮。

可是旁边一个虢射的大夫有不同意见，他说了一段更著名的话:“皮之不存，毛将安傅？无损于怨而厚于寇，不如勿与。”——我们之前没割地给秦国，已经和他们结过一次仇了，既然是仇家，那就不如惹到底！给它屁的粮，趁机打它一下才好。

从历史的后见之明看，虢射的这段话，可能更说到了后世中国人的心坎里，毕竟“皮之不存，毛将安傅”都成了成语出处了。后世很多中国人对待仇家一般也都这个思维习惯，觉得既然咱俩为仇作对了，那我对你遭难幸灾乐祸就没啥——甚至争取踩上一脚才好。相反，庆郑的话则越来越没人听了，甚至如果放在现在，没准能得个“圣母婊”之类的称号。虢射和晋惠公没指着鼻子骂他的资敌主张是“晋奸”思维，似乎已经算很客气了。

但我们不妨把道德、素质放在一边，用现代博弈论角度去理解这段对话，你会发现这两种意见其实挺有代表性的——

虢射的表现表面上一种幸灾乐祸的低道德选择，但实际上一种典型的“单次博弈”思维。

试想假如当时的春秋列国都消失了，只剩下秦晋这一对邻国，他们也只进行这一次博弈，那虢射没准说的是对的——黑暗森林么，你死我活么？追求的就是一个“趁他病要他命”。

而相比之下，庆郑的思维，表面上谈的是“德”，但实际上，他说的是一种多元多次博弈体系下所必须的生存智慧。

在春秋那个列国争衡的环境下，你对他国、哪怕是敌国遭遇不幸时的反应，不仅仅是做给对手看的，更不是只为了这一次博弈准备的，而是要应对列国多元复杂博弈和今后无数次的国际交往。所以这个时候你就必须体现一些素质，比如遵守契约、比如底线思维、比如不要幸灾乐祸。否则“四德皆失，何以守国？”

当然这种思维与虢射的短视相比，是一种更复杂、更难懂的道理。所以庆郑在看到晋惠公的意见倒向虢射后，有些话就说的很急了：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”——拜托，我们晋国以后还要在列强之间混啊！邻国遭了个灾，咱就这么幸灾乐祸，惹了秦国也就算了，以后让齐、楚、宋、鲁、卫……等等一干国家怎么看我们？咱还混不混了？

当然，即便话说的这么明白了，庆郑的意见还是没被采纳。晋惠公第二年趁着秦国遭灾去打，结果非但没赢，自己还被俘虏了。庆郑当初的警告，堪称神预言了。

在多元多次博弈当中，道德其实无非是一种精妙而有远见的算计。这个道理国与国之间如此，人与人之间亦然。

你看在我们小时候，比较知书达理、身处社会中上层的父母一般都会教育自己的孩子要与人为善、遇事要谦让、要讲礼貌，只有那种没文化、并多半身处社会底层的家长才会有意把孩子教育成没有同情心、同理心的熊孩子。这种差异的原因不是因为优秀的父母们有意要害孩子，而是因为他们所参与的社会协作与博弈往往是复杂的、多次的，所以他们会知道讲素质、讲道德在这种复杂多次博弈中的必要性。

与之相比，某些没文化、低素质的家长则往往会教育出一些熊孩子，让他们除了伤害他人之外没有别的表达方式。归根结底，也不是因为他们灵魂上有什么缺陷，而是因为他们经常参与的那些协作与博弈都是简单的、单次的——譬如一个村里一共就那么一亩三分地，你田多了一块我就少一块，一个小单位就那么个肥缺，有你没我，那当然不死不休的斗到死。或者到搬砖打零工，工钱是日结。那多吃多占、幸灾乐祸当然也就成了生活必备的技能。

所以生存状态往往决定一个人的道德水平，而道德水平反过来又会决定你的生存状态。你是个什么人性，你最终就能活成个啥样人，这个道理总是颠扑不破的。

所以道德无非是一种远见，人与人之间如此，国与国之间亦然。



行文至此，你大概应该猜得出我铺垫这么久，想要说什么了——昨天，2024年的第一天，日本石川县能登半岛发生了7.4级的强烈地震。据日媒报道，截止目前，地震已经造成了数十人死亡，是日本自2011年311东北大地震以来损失最惨重的一次。



而在地震发生之际，中文互联网上又不出意外的出现了一帮网民在狂欢。

有人说这是“新年第一个好消息”，结果获得了近三万点赞。



还有人追问“怎么不来个十级地震？”“比我自己中了彩票还开心。”跟风点赞的人有不少。

听说海南还有个小有名气的网红主持人，直接发视频庆祝说“日本报应来了。”在抖音上获得了20.7万个点赞……



对于最后一个新闻，我觉得逻辑上就非常无脑——你说日本挨地震时“老天开眼，报应”，那咱中国每年各地地震火灾、水旱洪涝也不少啊。又作何解释？你要敢说报应，人家死难者的家属能算你完么？

其实对于这种新闻，我都已经看的有些审美疲劳了。十几年前日本311地震那会儿，我还在上大学，当时我就真见过有同校学生上街庆祝（按说我读的那个大学其实还不错），而最近几年对于这类新闻的庆祝，似乎已经不再局限于日本这一个国家了。美国化工列车相撞，造成大面积污染，有人欢呼雀跃。以色列被哈马斯恐袭，多少无辜者被杀被掳，又有人庆祝。澳洲山火、乌克兰被入侵……反正总有一帮人能从别国的大灾小难当中，获得源源不断的幸福感。还真就跟这次某些傻x留言自述的一样“比我自己中了彩票还开心！”

我就特想问这帮人一句，你们到底在开心什么？日本地震了，乌克兰挨炸了，以色列人质被哈马斯撕票了。你们是能月末奖金多发个几百啊？还是明天不用去工地996搬砖？都不能的话，看着别人遭灾受难你们到底为啥如此如此快感？

这到底是人性的扭曲，还是道德的沦丧？



当然，我知道，我这样说肯定会引人怒喷——日本、美国、以色列和咱国家不对付！我为他们遭灾，这说明我爱国啊！

那我就又要问了，为什么在你们某些人的观念中，“爱国”这种原本应该很高尚的道德情绪，永远都是以“恨”的方式表现出来的？

我给你算算哈，别国有难遭灾，你幸灾乐祸，同胞姑娘穿个和服逛个街，你围堵揪斗，别人在网上发言，但有忤逆你意思的地方，一顶顶“汉奸”“美狗”的帽子，打着圈的就从你们手里飞出来了……

爱国、爱国，你的“爱”究竟体现在哪里？你对同胞的关心与维护体现在哪里？怎么我所眼见的，全都是你们打着这个高尚的名义，去恨、去毁灭、去揪斗、去幸灾乐祸他人呢？

再问一句，前两天咱国家甘肃也地震了，日本是否也有傻x在网上如此幸灾乐祸，获赞这么多、影响真么大呢？

如果有，请问，我们身为中国人会作何感想？

如果居然没有，请问，这到底是为什么？

你总不想听人说日本网民整体比咱素质高吧？

“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。”两千多年前孔子做春秋，书成而乱臣贼子惧，说明我们中华文明当年的素质水准，已经到了那个程度了。我着实是没想到，两千多年后，居然有这么一帮不肖子孙，居然要把素质再拉低回去。

然而这种无法可想的事情，似乎真的就在发生。昨天网上的狂欢最让人感慨的是，幸灾乐祸在很多人那里似乎已经内化成了一种本能。这帮人当中我估计大部分甚至都没去过日本，更没实实在在的接触过那里那些活生生的平民，可是他们却本能的愿意为他们的死而欢呼，甚至比自己得利还要兴奋。我不知道这种条件反射是怎么训练出来的。

我只知道假如有一个人，在人与人之间的交往中奉行这种别人有难他就喜形于色的风格，他多半会被当做是坏种或傻x。

更或者，两者可能都是，因为就像前文说过的，道德其实无非是一种远见。一切蔑视道德底线的人，不仅坏，而且一定很蠢。

而且这种人其实是无法真正爱任何东西的，因为他们连起码的同情心都没有。

“能感受到痛苦，只能说明你还活着，能感受到别人的痛苦，才能证明你是人。”这是托尔斯泰的名言，把这话送给所有昨天“比中彩票还开心”的人吧——

请你们，在试图用幸灾乐祸证明自己是个中国人之前，先证明自己是个人。