“抓羊”能刷屏，不是笑话是中国的耻辱
最近，有一张照片在网络上疯传。
某个穿着白色防护服的人，得意洋洋地竖起大拇指，炫耀背后画着的图案：
一对吐着红色舌头的黑白无常分列左右，下面赫然写着两个字：" 抓 羊 "。
触目惊心。
" 羊 " 是谁？怎么抓？谁来抓？
近期各地疫情反扑，随着感染人数的增多，新增一个阳性病例，意味着同层同楼住户将接受更频繁更严格的防护措施。
网络上生活中，人们对新冠病毒患者的称呼，也逐渐发生了变化：
有不同的网友晒出不同的群聊记录，越来越多人在讨论的言谈之间，把这些不幸感染病毒的患者称之为 " 羊 "。
甚至，根据年龄和性别特征，细分为 " 公羊 "、" 母羊 "、" 老羊 "、" 小羊 "。
许多参与防疫志愿工作的，或许本来和我们一样是再寻常平凡不过的普通人，开始把护送这些阳性患者去隔离或治疗的过程，称之为：赶羊、抓羊。
这个 " 羊 " 字，触碰到了很多人的痛处。
把一个活生生的人，在饥荒年代被比喻成可当做粮食的 " 两脚羊 "，那段带着血泪和惨痛记忆的黑暗历史，很多人至今还历历在目。
如今没有人为过失，仅仅出于不幸而感染病毒的患者，被某些人带着戏谑和傲慢的口吻称之为 " 羊 " ……
这个形容很难不让人心惊。
人的异化：
一个好人是如何变异的？
苏珊 · 桑塔格在《疾病的隐喻》中认为：" 人们对邪恶的感受被影射到疾病上，而疾病则被影射到世界上。"
这种把人称为 " 羊 " 的行为，不仅是对新冠病毒的污名化，更是对 " 人 " 作为独立个体的非人化，和恶性歧视。
无论这种调侃，到底是源自于某些人自诩获得权力后，因小人得志的心态压抑不住，从而暴露的傲慢；还是源于无心之失，凑热闹一样的跟风。
先说前者，人的异化。
蝉主想起了在《黑镜》第三季中有一集，就讲述了这样一个把人 " 非人化 " 的故事。
斯崔普，一个普通的新手战士，接受训练后第一次参与到对怪物 " 蟑螂 " 的围捕行动中。
被用害虫 " 蟑螂 " 命名的，是一种人形却长着扭曲面容和獠牙，会发出奇怪嘶吼声的怪物。他们被认定身上感染了病毒，如若不斩草除根，就会污染人类基因库。
斯崔普一行人追踪到一户竟敢藏匿 " 蟑螂 " 的平民家里，逼问他怪物的下落。
平民一言不发，拒绝开口。
几个战士翻箱倒柜，终于在密室里发现了怪物的踪迹。他们带着一点替天行道的爽感，歼灭了 " 一窝蟑螂 "。
但在搏斗中，斯崔普的人工智能系统被破坏，意外发现原来这些 " 蟑螂 " 都长着和他们人类一样的脸，那些所谓的嘶吼也只是和常人一样的尖叫，呼喊和求饶。
而他的同伴对此恍然不觉，仍然毫无心理负担地对其余 " 蟑螂 " 继续进行围剿。
系统出现 bug 的斯崔普，因为拒绝再参与行动，接受了系统设计者的私聊。
原来，为了防止他们对同类产生 " 枪口抬高一寸 " 的悲悯，所以只能使用外力来把人异化：
" 你可能没有勇气伤害一个人，但拍死一只蟑螂，总不会有心理压力吧？"
害虫蟑螂也好，被感染了病毒的公羊 / 母羊也罢。
当 " 人 " 的特质被弱化甚至被去人性化，而自己又能被掩藏在一个被抹去了个人特征，或者宏大叙事的套子里的时候，当事人会做出太多以正义之名的龌龊事，却毫无罪恶感。
比如打着爱国旗号打砸日产车车主的暴徒；比如互联网上顶着匿名 ID 的键盘侠；比如平时无人问津，偶然得到权力就变得趾高气扬，颐指气使的基层。
这就是所谓的 " 路西法效应 "。
在经典著作《路西法效应 : 好人是如何变成恶魔的》中，记载了世界历史上最真实又残酷的的真人实验：
科学家挑选一群品学兼优且温文善良的学生，让他们分别扮演狱卒和犯人两种角色。
仅仅 6 天时间，扮演狱卒的学生在新的身份和制服下性情大变；扮演犯人的学生面临身体和精神的双重崩溃——实验被迫提前喊停。
但也足以证明：人的异化无关受教育程度的高低，和原本天性的优劣。
人性复杂经不起窥探，所以，不要主动凝望深渊。
无知的恶：
一场雪崩是无数雪花的共谋。
当然，之所以创造出 " 阳性病人 = 羊 " 的调侃，有人只是无知无觉，把这当成创新性的玩笑调侃。如同曾经出现过的各种各样比喻：
比如把火神山施工现场的挖机，亲昵地喊作 " 小黄 "、" 小蓝 "；比如把救死扶伤的医护人员喊作 " 大白 "；比如要为武汉抗疫声援，会喊作 " 热干面，加油！"
一边用看似萌萌哒很可爱的叠词和拟人昵称，消解了严肃的童稚化词汇；
一边用骂人很 " 狗 "，病人是 " 羊 " 的污名化词语对人进行羞辱。
把 " 人 " 非人化，把 " 物 " 拟人化的网络用语，暴露了一种现象：我们不愿意也没能力去看见一个具体真实的人，只沉浸在短平快的善恶对立思维里。
另一些人觉得自己只不过是人云亦云地跟风，甚至这样反驳：" 他们都能说，怎么我就不行？"
然而，恶言和恶行给人造成的伤害，不会因为无知 / 无意就减轻分毫。
电影《朗读者》，讲述了二战德国的一场人为意外。
汉娜是一个不识读写，但性格坦率刚直，对工作尽忠职守的好雇员。因没有正确善恶观，她仅仅为了找一份工作而加入党卫军，成为纳粹集中营的看守。
她的工作内容就是：
盯紧集中营里被关押的犹太人，定期把人满为患的集中营 " 腾出空位 "，以关押新来的人犯。
怎么个 " 腾空 " 法？
大家都懂。
汉娜作为一个不曾受过正式教育的文盲，在战争日复一日的杀戮中引发心盲。
某一次执行任务，汉娜听从安排把将近 300 个犹太人关押在一个教堂里，炮弹的轰炸导致失火。汉娜明知道教堂着火，却没有给教堂内哭喊求救的犹太人打开门。
汉娜是纯粹的恶人吗？
并不。
她原本是一个有着基本怜悯心和自尊心的普通妇人，最后却成为战争武器上的一颗螺丝钉。
看守和押送是她的工作，所以她分毫不差地执行到位；
开门和放生不是她的职责，所以她在无知中参与了一场滔天的罪恶。
主动作恶与被动作恶是有差别的，当明明能够把枪口抬高一寸，成全他人的时候，却不经思考，盲目而麻木地扣动扳机——
这就源自于共情能力，和思考能力的双重缺失。
因为无知而心盲，因为心盲而推倒 " 邪恶 " 的第一块多米诺骨牌：
在二战的浩劫里，汉娜不是唯一的帮凶。雪崩的时候每一片雪花都觉得自己无辜，但每一场雪崩实际上都是无数雪花的共谋。
长堤毁于蚁穴，所以，防患于未然胜过事后再补救。
语言是思维的工具，语言的使用会潜移默化改变对一件事物的观念，而对一个人，一种疾病的命名，则彰显了一个群体对弱者，不幸者，少数群体的态度。
全网 " 抓羊 " 的调侃和段子，让新冠患者心寒，也让其他面临风险的密接者齿冷。
这和 2019 年武汉疫情后，外国媒体把新冠病毒直接污名化为 " 中国病毒 "，引发外国人对全体华裔的排斥和歧视，有什么不一样呢？
唯一的不同的大概在于：
那一次的攻击由 " 外人 " 发起，而这一次的刀子，由 " 自己人 " 亲手刺入。
在类似的场景下，在不合理法制框架下导致的人的异化，需要另一种法制去权衡制约；而那些因为无知引发的罪恶，则需要伦理道德的普及和教化。
把新冠患者笑称为 " 羊 "，这一点儿也不好笑，更是一张后疫情时代无耻的遮羞布，需要所有人的警惕和自省。
即便这种每天 " 吾日三省吾身 " 的话语，在无病无灾的人面前听起来多余又伪善，但——
疾病或是任何一种天灾人祸，从来都是随机分配，谁能确保自己这一生安乐无忧，不会沦落到被歧视，被哂笑，被尖酸刻薄针锋相对的地步？
从前我们说：" 老吾老以及人之老 , 幼吾幼以及人之幼 "，如今我们也能这样讲：
对任何一个患者和少数群体的尊重，本质上都是对自己的尊重。
这种尊重不是施舍，是对自己和同类 " 生而为人 " 的体面和尊严的捍卫。
捍卫自己的体面和尊严
阅读原文
