纽时:中国压制穆斯林 加强控制,削弱宗教认同(组图)

中国南方省海南岛，三亚的一座清真寺。 Keith Bradsher/The New York Times

中国三亚——在三亚有着近1000年历史的穆斯林社区，新月形尖塔耸立在屋顶之上，宣礼声仍在街巷中回荡。在这座中国南方城市，政府对这个极其虔诚的小社区的打压并不易察觉。

商店和房屋上的“真主至大”标语都被宣传“中国梦”的数十厘米宽的贴纸覆盖，这是带有民族主义色彩的官方口号。“清真”（即符合伊斯兰教规的食物）汉字已从餐馆的招牌和菜单上删除。当局关闭了两所伊斯兰学校，并两次试图禁止女学生戴头巾。

作为三亚一个人口不超过1万的穆斯林社群，回辉人(Utsuls)成了中国共产党反对外国影响和宗教运动的最新打击目标之一。他们的困境表明，即使是对规模最小的穆斯林少数民族，北京也在努力削弱其宗教认同，以推动以汉族为核心的大一统中华文化。

三亚位于度假胜地海南岛，新的限制措施标志着政府政策的逆转。据当地宗教领袖和居民表示，就在几年前，官员还支持回辉人的伊斯兰宗教认同以及他们与穆斯林国家的联系。为避免政府报复，他们要求匿名。


中共曾宣称，对伊斯兰教和穆斯林群体的管制旨在遏制宗教极端主义暴力事件。在七年前发生一系列袭击事件之后，中共利用这一理由为它对中国西部偏远地区新疆的穆斯林的镇压辩护。但三亚几乎没有出现过动乱。

加强对回辉人的控制“揭露了中共对当地社群打击运动的真面目”，马里兰州弗罗斯特堡州立大学(Frostburg State University)研究中国穆斯林的副教授马海云表示。“这是为了加强国家控制。这是彻底的反伊斯兰教。”



随着来自寒冷北方省份的家庭在冬天涌向热带的海南，三亚的大型清真寺挤满了来自中国各地的穆斯林，照片摄于去年秋天。 Keith Bradsher/The New York Times

中国政府一再否认反对伊斯兰教。但在最高领导人习近平领导下，中共在中国西北和中部拆除清真寺、古代圣陵和伊斯兰教建筑的圆顶和尖塔。镇压的主要对象是维吾尔人，这是新疆的1100万中亚穆斯林少数民族，其中许多人被关押在大规模拘禁营中，并被迫放弃伊斯兰教。

在中国国务院发布一项要求官员防止宗教信仰干扰世俗生活和国家职能的机密指示后，“伊斯兰教中国化”的努力在2018年加速了。该指示对清真寺和学校中的“阿拉伯化”以及沙特阿拉伯的影响（或被称为“沙特化”）提出了警告。

在三亚，中共针对的是一个在中国与伊斯兰世界的关系中具有重要地位的群体。回辉人接待了来自全国各地寻求海南省温暖气候的穆斯林，并成为连接东南亚和中东穆斯林社群的桥梁。

在中国推动加强与阿拉伯世界的联系时，政府多年来一直支持回辉人的伊斯兰身份认同。这种联系对习近平的“一带一路”倡议至关重要，该计划旨在为世界各地的基础设施项目提供资金，并在此过程中增强北京的政治影响力。

2017年的一份政府公告称赞了海南伊斯兰教在“一带一路”计划中的作用，回辉人已成为“迁出海外的穆斯林寻根问祖和考察调研的重要基地，至今已接待过来自十多个国家和地区的上千名学者和友人的参观拜访，也成为三亚乃至海南对南海周边诸国民间文化交流的重要窗口”。



几年前，三亚回辉穆斯林修建了这所九层的伊斯兰中学，作为政府开办学校的替代选择，但当地政府关闭了它。 Keith Bradsher/The New York Times

尽管被官方列为回族这个中国人口最多的少数民族，回辉人自认在文化上与该国的其他穆斯林群体不同。

他们是逊尼派(Sunni)穆斯林，据信是占人(Cham)的后裔，占族是占婆王国(Champa Kingdom)的远洋渔民和海上贸易商，该王国在越南中部和南部沿海地区统治了数个世纪。早在10世纪，占族难民为躲避在现今越南中部发生的战争，来到了海南这一面积相当于马里兰州的热带岛屿。

几个世纪以来，回辉人与东南亚保持着紧密的联系，一直基本不受约束地信奉伊斯兰教。但在上世纪60年代末到70年代初的文化大革命期间，忠于毛泽东的红卫兵摧毁了回辉村庄的清真寺，就像他们在中国各地做的那样。

随着中国在80年代初向世界开放，回辉人开始复兴自己的伊斯兰传统。许多家庭与马来西亚和印度尼西亚失散多年的亲人重新取得联系，其中包括马来西亚前总理阿卜杜拉·艾哈迈德·巴达维(Abdullah Ahmad Badawi)，他的外祖父就是在三亚长大的回辉人。

直到今天，许多回辉人（也被称为Utsat）除了说汉语，还使用一种独特的占语(Chamic)，与越南和柬埔寨部分地区仍在使用的语言类似。融合东南亚风味的酸罗望子炖鱼仍然是当地的特色菜肴，长辈们当中也流传着祖先移居海南的故事。女人们戴着五颜六色、有时装点着珠子或刺绣的头巾，遮住头发、耳朵和脖子，其风格类似于马来西亚和印度尼西亚穆斯林女性的头巾。

研究回辉人的马来西亚华裔作家刘宝军说，这个群体之所以能够保持独特的身份，是因为他们在地理上与世隔绝了几个世纪，并且坚持自己的宗教信仰。他指出，回辉人在许多方面与马来人相似。

“他们有很多相同的特点，包括语言、服装、历史、血缘关系和饮食，”刘宝军说。

过去20年，随着三亚旅游经济的蓬勃发展，回辉人与中东的联系也越来越密切。年轻人前往沙特阿拉伯学习伊斯兰教。社区领导人建立了面向儿童和成年人的阿拉伯语学校。他们改变传统的中国建筑风格，开始为清真寺建造圆顶和尖塔。



几个世纪以来，回辉人一直住在离这片海滩几百码远的地方，海南的旅游业繁荣使这片海滩成为中国最著名的海滩之一。 Keith Bradsher/The New York Times

虽然在过去几十年里，回辉人和邻近的汉族人之间曾发生过一些冲突，但总体上是和平共处的，两个群体都从最近旅游业的繁荣中获益。相比之下，北京长期以来一直试图镇压维吾尔人对中国统治的抵抗，这种抵抗有时是暴力的。中共表示其在新疆的政策遏制了它所称的恐怖主义和宗教极端主义。

但在过去两年里，即使是在三亚，当局也在努力限制公开表达信仰以及同阿拉伯世界的联系。

当地的清真寺负责人说，他们被要求把宣礼塔上播放呼唤祈祷的扩音器搬到地面上，最近还被要求调低音量。一座新清真寺的建设因规模太大和所谓的“阿拉伯”建筑元素而被叫停；它的混凝土骨架现在已积满灰尘。当地居民说，该市禁止18岁以下的儿童学习阿拉伯语。

回辉居民表示，他们学习阿拉伯语不仅是为了更好地理解伊斯兰教义，也是为了与阿拉伯游客交流，因为在疫情暴发之前，这些游客会光顾他们的餐馆、酒店和清真寺。一些居民对新的限制表示失望，说它们令人质疑中国对尊重56个官方承认的民族的承诺。

一位在沙特阿拉伯学习了五年的当地宗教领袖表示，该社区被告知不许再建造圆顶房屋。



在过去的两年里，当地政府一直在阻止三亚这座清真寺的建设，称这座清真寺的面积远远超出社区要求。 Keith Bradsher/The New York Times

他说，“中东的清真寺就是这样。 我们希望建造自己的清真寺，让它们看起来就像清真寺，而不仅仅就是一个房子。”由于最近一些居民因批评政府而被短暂拘留，所以他要求匿名。(在三亚，有六名便衣警察就我们在清真寺的报道询问了我们，这表明了该问题的敏感性。)

社区有时会抵制。去年9月，几所公立学校禁止女孩戴头巾上课后，回辉的家长和学生在学校和政府办公室外抗议。几周后，当局撤销了这一命令，罕见地屈从于公众压力。

不过，政府认为同化中国各少数民族是建设更强大国家的关键。

“我们要在各民族的共同的基础之上，要塑造一个中华民族共同体这样的东西，”北京中央民族大学民族研究教授熊坤新说。“这是未来中国发展的方向。”

目前，回辉人与当局处于一种不稳定的共存状态。

在南开清真寺的庭院中央飘扬着一面红色的中国国旗，几乎与宣礼塔一样高。



三亚的南开清真寺在1990年代重建，其尖塔受到沙特的影响。近年来，随着回辉人日益发展，越来越多的人前往沙特阿拉伯朝圣或学习。 Keith Bradsher/The New York Times 阅读原文