为了终结疫情，全世界都在转发这个「妖怪」(组图)

1846 年 5 月，一只三足鸟状的不明生物浮现在日本西南海岸。它皮肤似鱼鳞，头发似波浪，夜夜在海面发出森森绿光。一位不愿意透露姓名的官员闻讯前往，妖怪不慌不忙，将自己此行的神圣目的娓娓道来：



我住在深海，名叫 Amabie，今年 6 月日本会五谷丰登，但同时一场大疾病也会流行。到时请把我的样子画下来，传给众人看，就能保平安。说完，Amabie 尾鳍一摆，消失在大海。后来果然如此。虽然它已不在江湖，但当时历史报刊上记载的传说却世代流传，Amabie 的画像更成了人们避免时疫、祈福求医的「法宝」。



1846 年绘制的原始 Amabie 画作。图片来自：FISH GRIWKOWSKY / POSTMEDIA如果 Amabie 真的存在的话，它或许也没有想到，2020 年会有一场更大的疫情在全球泛滥，而自己会在这个互联网世界如此火爆。



为了终结疫情，百年前的「妖怪」复兴了最早那张官员留下的 Amabie 画像，一直被保存在京都大学附属图书馆，「休眠」了 174 年。新冠疫情袭来，人们的焦虑与日俱升，日本妖怪漫画第一人水木茂所在的公司突然想起，咱还有这样一件「宝物」啊。于是立马把 Amabie 画像传到了 Twitter 上。



漫画家水木茂（Shigeru Mizuki）画的 Amabie。图片来自：MIZUKI PRODUCTION / VIA KYODO一时之间，各大社交媒体上开始掀起一股 Amabie 风潮，日本人纷纷转发 Amabie 祈求自己不被新冠病毒感染，祈祷疫情速速退散。Google 趋势发现，很快，这股风潮就传播到了五大洲。世界各地的人们，都开始在 Twitter、Instagram 等平台对 Amabie 进行再创作。



现在 #amabie 和＃アマビエ 的标签下，一天发稿都有上万条，单绘画作品就达到了数万幅。很多顶级漫画家和设计师都参与了这场活动。村上隆表示，他计划把自己画的 Amabie 印在 T 恤上，然后把 T 恤分发员工，为公司带来安全和健康。



自由插画家 Shunsuke Sataka 创作了复古风的 Amabie 海报，并发表在《纽约客》上，他希望用缤纷的色彩传递乐观。



插画家 Izumi Sakuan 幻想了江户时期举办节日庆典时，孩子们扮演 Amabie 的庄重模样，以庆祝疫情的结束。



恐怖漫画大师伊藤润二也参与进来，这画放在门口，怕是什么妖魔鬼怪都不敢靠近了。



Tokiwa 漫画家创作的《Amabie 来了》连载漫画，到 4 月中旬已有 1.9 万转发，4 万多点赞。



之后 Amabie 开始广泛「涉猎」，从艺术、时尚，到食品，从纹身、剪纸、泥塑、卡片、布艺、针绣……众人拾柴火焰高，只有你想不到，没有广大网民做不到。



这个名为 Amabie 的妖怪，其实跟熊本熊还是老乡，前者所在的肥后国，也就是现在的熊本市，市里一家设计公司把 Amabie 画像印上「疫病退散」做成钥匙圈，200 多名网友在线订购。



带有 Amabie 图像的口罩和洗手液也开始销售，印花公司 tettetextile 制作的满版 Amabie 印花手帕，给你出行的「随身保障」。



秋田县的和果子商店推出了 Amabie 点心；爱知县的神社在参拜纪念中加入了 Amabie 元素；快递公司都在自己的卡车上印满 Amabie 图案。



我们带着货物和 Amabie 到全国旅行，祈求疾病快点消失。



最后，扶桑出版社选出 87 个 Amabie 作品做成了《大家的 Amabie》一书，5 月 19 日就将出版发行，部分销售额会捐给疫情基金会。



日本主管疫情的厚生劳动省，更是在 4 月官方发布了 Amabie 海报，重申了 Amabie 所带来的情感力量，并提醒大家避免外出，鼓励人们「预防病毒的传播」。



国内疫情虽然已经好很多了，但是全球的大流行还没有停止，而且秋季有可能还会引起一波小高峰。在这样一个脆弱的时期，我们的内心被各种复杂的情感轮番冲击，人们寻求着各种形式的联系与团结，这时候，也更需要大家共同分享抚慰和光明。这也是 Amabie 卷土重来的意义。





远古的妖怪文化，是现代的定心丸

妖怪是日本人民历史记忆的载体。它起源于江户时代，20 世纪初，日本报纸普遍报道当地妖怪是一件习以为常的事，民间故事、文学小说、历史记载制造出各类精怪禽兽，它们可能是人、类人、动物、植物、矿物……日本也自古就有「八百万神」之说，相信「山川草木悉皆成佛，森罗万象唯灵之宿」，也就是说，山川水石，尽皆有神。



但更多人为叙述的妖怪，存在暧昧而模糊，一般代表着邪恶、黑暗、神力、和突如其来的恐惧，经常扮演着带有负面感的阴森角色。这种诡怪的角色，在紧张的局势下，却恰好成了一种打开压力的阀门。传统上，日本人也想通过将神秘力量从潜意识带到纸上的过程，试图去解释不可知的灾难，像洪水、瘟疫、山崩、海啸，并吸引人们四处散播，借此实现一种广泛的宣泄。



从流行性感冒、痢疾，到天花、麻疹，日本历史上一直遭受着许多流行病的袭击，并与瘟疫进行着无休止的战斗。最悠久的流行病可追溯到天武皇朝统治期间的天平（729-749）时期，当时一场大规模的天花肆虐了日本，两年内日本 1/3 总人口全都死亡。据说当时日本在 260 万人的协助下，建立了一座 15 米高的巨大佛像，称其为「神圣的金刚」。在那庞大的金属外壳中，潜藏着日本对巨型机器人和超级力量的迷恋。



图片来自：Japantimes它被用来安抚因疾病而陷入混乱的社会，只是很少有游客知道，这座雕像其实是为了遏制致命病毒天花的传播而建造。后来，在各种频发的流行病的威胁下，日本人开始通过制造纷繁多样的超自然生物，让它们变成一种抗击疾病的力量，它们的「信徒」则能安身立命，免受瘟疫侵袭。平安时期（794-1185 年），一种名为 Gozu Tenno（牛头天王）的神灵在八坂神社受到广泛崇拜。



图片来自：JAPANKURU江户时代后期（1603-1868 年）和明治时代（1868-1912 年），霍乱不断爆发，人们找不到抵抗腹泻、呕吐、脱水的解药，蜂拥至三峰神社，该社为人们分发了 10000 个「乌达狼」护身符，传说中作为守护神的它曾为当地民众排除了各种灾难。虽然早期受中国和印度文化影响深厚（70% 的妖怪形象来自中国，20% 来自印度），但日本依然建立起了自己的一套经久不衰的「妖怪文化」，现在已有上千种妖怪传说。



图片来自：AllAbout-Japan在现代化的进程中，妖怪仍然广受欢迎的原因，不只是它的神秘与新奇、跌宕起伏的背景故事，更在于它背后所承载的民俗精神。我们知道，Amabie 在科学上对疫情退散没什么作用，但从个人来说，它勾起了人们的欢乐，让人们在创作中击败沉闷抑郁的日子，从社会层面来讲，它就是一颗舒缓大众情绪的定心丸，一个抵抗真实世界威胁的出口。这些「非理性」的部分，为人们对理性的追求提供了重要的力量。



图片来自：That Eric Alper美国学者 Gerald Figal 在《文明与怪兽》中提到，日本妖怪文化最重要的一个特征，可能是它拒绝被一切「特征」框定。在充满理性的现代，这种对新希望的向往，依然是一种必要的「迷信」。



妖兽横行的互联网，我们如何与之共存

数百年来，各种形式的妖怪已经是与人类文化亲密傍生的一部分。在近现代人眼中，它们可以展现民间多彩传说，也可以成为安定民众的心灵之乡，形象已经越来越友善而幽默、幻丽而多元。



图片来自：WA-plus现在的妖怪，也从万物有灵的领域，迁移到了娱乐领域，成为更大众化的多种形式。它们不仅在在日本是吉卜力工作室创作的基础，在各个国家的游戏、电影、电玩、动漫、漫画中也层出不穷，变得更加地自由灵活。妖怪是生活在怀旧乡野蹦来蹦去的可爱龙猫， 是孤独飘荡着默默跟随千寻的无脸男，是 90 后童年中无所不能的机器猫，是外太空入侵人类身体操控其意识和行动的寄生兽……



图片来自：《龙猫》Amabie 也并非因为新冠疫情才浮出水面，上世纪 60 年代日本寿命最长的妖怪国民级作品《GEGEGE 鬼太郎》、近年来人气颇高的动漫《夏目友人帐》里面，都有以 Amabie 为原型的角色。这些动漫作品，让我们基因中天生的对鬼怪故事的好奇，转变为了日常生活中所需的治愈与陪伴。



图片来自：《夏目友人帐》在中国，《山海经》就是一本大型妖怪库，《西游降魔》里的猪八戒与沙僧原型就来自其中的赤眼猪妖和横公鱼；《山海经》中衍生出的《捉妖记》，打开了人妖相处的新世界；《搜神记》中的狐妖和狸妖，在各部仙魔剧里上演爱恨别离；《大护法》《白蛇・缘起》《哪吒之魔童降世》，更是用流行元素演绎出社会黑暗与人间风骨。



图片来自：《大护法》在流动幻异的妖怪想象中，我们铸造起涌动现代精神的新大陆。妖怪逐渐跳脱出奇形怪状的形体限制，开始在互联网上以它们能负载的更深层力量，剖析人类心理、人类与自然的关系，对生命意义进行探讨，在那些幻变而深刻的画面之中，甚至隐藏着晦涩的抨击、缺乏出路的迷茫，以及对社会反思的呐喊。



Amabie 在互联网的传播和演绎，则是我们当下与妖怪「相处」最喜闻乐见的方式之一。它们已经不仅成为我们精神需求的载体，也一如既往地成为人心的反映。在充满不确定性的当下和未来，妖怪映照着我们内心的另一面，有影也有光。 阅读原文